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Humilité en massothérapie

Root — Wed, 18 Nov 2020 22:23:19 +0000

8. Humilité en massothérapie

En massothérapie, chaque nouvelle technique en massage est plus précise que la précédente et si l’on regarde, en drainage lymphatique, avec la courbe expérimentale le point théorique s’en rapproche de plus en plus. Donc, oui, en quelques sortes, en termes heuristique, nous nous approchons d’une certaine vérité. Mais en terme ontologique, je ne crois pas que la massothérapie se rapproche de la vérité, car pour ce faire, cette science fonctionne par révolution pour chaque nouveau paradigme.

Cela ne veut pas dire que la massothérapie fait n’importe quoi, mais il faut la repenser avec une certaine prudence. Nous pouvons bien sûr renoncer au rapport de la massothérapie scientifique avec le réel et c’est un droit. Il faut comprendre qu’on a le droit, mais aussi comprendre et être conscient de tout ce que l’on perd, cette immense connaissance.

L’important, c’est l’instant présent du réel dans lequel nous nous trouvons géographiquement. Certains, défendront leur point par motif de raison idéologique et refuseront toutes formes de scientifisation de la massothérapie, perdant et atrophiant vraisemblablement le monde qui les entoure considérablement.

L’esprit scientifique en massothérapie

La massothérapie ne fait pas et ne dit pas n’importe quoi et c’est pourquoi, il me semble qu’il ne faudrait pas mépriser l’esprit scientifique.

Aujourd’hui, en massothérapie, il y a certaines branches qui tentent de définir le réel par une narcissisassions du réel ou un entroposcentrisation du réel. Si nous prenons, par exemple, la spiritualité dans ce milieu qui est, selon moi, tout à fait respectable, mais ce que la science peut nous faire comprendre par les neurosciences, c’est que certaines parties du réel sont le reflet de nos angoisses, nos fantasmes, de nos attentes, de nos inquiétudes et je pense que ces modes de pensées ne doivent pas être reclus, abandonnés ou méprisés, bien au contraire.

On voit ici, une forme de création de productions des modes de l’esprit qui sont à, mon humble avis, légitime et louable. Mais, il me semble que ces gens-là perdent quelque chose de la vraisemblance du réel, ce qui se présente à nous, par un geste naturel scientifique.

Ce qu’on dévoile, avec la science, en massothérapie, c’est que le monde qui nous entoure n’est pas que le reflet de nos fantasmes. C’est quelque chose d’extrinsèque à nous et qui peut très bien ne pas être en adéquation avec nos attentes. Je pense que le massothérapeute doit être humble dans cette situation et que nous ne devrions pas renoncer à cette humilité.

Le cœur fondamental

Je pense que la démarche scientifique est le cœur fondamental en massothérapie qu’on ne doit pas laisser de côté et qu’il y a autre chose que nos croyances et notre foi que nous décidons d’y instiller. Le réel ne se réduit pas seulement au geste d’appréhension scientifique autant que les arts, la danse, la musique et j’en passe.

Je pense que la massothérapie devrait avoir conscience de ses propres limites et c’est avec cette conscience qu’elle peut travailler la limite de ses actions.

Selon moi, en massothérapie, il est possible d’avoir divers champs de compétences et qu’il serait regrettable que la science puisse prendre toute la place dans cette communauté. Je crois qu’il serait regrettable que nous ne nous donnions pas la permission d’explorer ces voies alternatives.

Aujourd’hui, la massothérapie n’est plus la même qu’à l’âge védique en Inde, voyant l’apparition de la médecine ayurvédique, à l’âge de bronze chinois avec l’élaboration du massage TuiNa, ou à l’antiquité égyptienne ou grec du massage. À mon avis, cette science a su évoluer et redéfinir ses règles et c’est ce avec quoi il faut aujourd’hui composer, sans toutefois vouloir le rendre toujours et encore plus classique.

La technique

L’essence même du massage est de prodiguer les manœuvres par rebroussement, par approximation, par non-dit. Il va sans dire que nous négligeons sur notre parcours certaines imperfections, et ce non pas parce que l’on travaille mal, mais plus parce qu’il faut le faire. Durant la pratique, on oublie certaines parties qui par la suite se réinvite inévitablement dans le paradigme du massage suédois, shiatsu, lumi lumi et bien d’autres. Parfois, on coupe les coins rondement alors que à d’autres moment, c’est une construction complexe. On va de l’avant et de l’arrière ce qui nous permet d’établir un nombre impressionnant de possibilités à sonder.

Conclusion

Je me dis qu’en massothérapie, il pourrait y avoir tellement d’autres postures ou de lignes directrices, si ces dernières pouvaient être suffisamment étudiées scientifiquement. Je ne suis pas en train de dire que tout est vrai, que tout s’équivaudrait. Je pense que l’expérience à la puissance de nous guider et que la cohérence scientifique puisse bien nous encadrer, mais rien ne me semble dire qu’il faut absolument s’attacher à une massothérapie unique et uniforme.

Je crois qu’il ne soit pas impossible que différentes approches de cette même science puissent voir l’émergence de différentes théories et je crois même possible que différentes approches en massothérapie qui sont non équivalentes, travaillant sur différentes approches, puissent décrire simultanément la massothérapie. Je pense que ce qui marque la massothérapie c’est le geste scientifique qui en découle et, qui est en sorte, une tentative de scruter le réel autrement que par le prisme de nos désirs. C’est un geste noble empli d’humilité.

Je crois que ce geste d’humilité n’est possible que si une certaine arrogance est faite par l’entremise de la construction de notre communauté que nous opérons. Je crois qu’en science de la santé, il serait peut-être temps, aujourd’hui, d’essayer de faire face à une plurivocité d’approches.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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Un Monde scientifique cohérent en massothérapie

Root — Mon, 07 Sep 2020 17:45:41 +0000

7. Un Monde scientifique cohérent en massothérapie

Hiérarchie des massothérapeute en massothérapie

Il ne devrait pas y avoir de hiérarchie des techniques que tel est meilleur qu’un tel en massothérapie, mais plutôt de tenter de donner du sens et de créer un système cohérent et viable au sein de notre communauté. D’ailleurs, si j’évoque un système cohérent et viable en massothérapie, il serait temps d’y aller plus en détail.

On pourrait se faire des accroires et se dire que tout est possible, que tout se vaut, que tout est relatif et que les gens qui ont une posture la plus arbitraire et qui ont une foi aveugle en leur technique sont les bienvenues. Je crois cependant qu’il n’en est aucunement question. Selon moi, l’exigence doit être omniprésente, car la création d’un monde est une activité à risque.

De plus, en tant que massothérapeutes, nous sommes témoins des histoires de notre communauté, ainsi que celles de nos clients qui regorgent de mondes immondes. Créer un monde, une communauté ou un système cohérent demande de la raison et de la responsabilité et le faire est une activité extrêmement difficile. La preuve, cela fait plus de 30 ans que des organisations tentent d’implanter un système cohérent, mais, en vain.

Le massothérapeute responsable

Prendre en considération la massothérapie comme étant un monde scientifique cohérent parmi les autres, est, à mon avis, quelque chose qui ne devrait pas offenser, bien au contraire. Il faudrait reconnaître le massothérapeute comme ayant une capacité de création que bien souvent d’autres lui dénient, et ainsi lui donner des responsabilités afin qu’il puisse façonner et partager son réel.

Il est évident, à mon avis, que le réel et la vérité ne se révèlent pas seulement par le prisme de la massothérapie et bien sûr que tous et chaque professionnel veulent chérir les vérités émanant de leur communauté. En fait, la quête de la vérité serait en quelque sorte le mot d’ordre pour chaque discipline.

Le milieu où l’on se retrouve, nous oblige à penser dans sa propre catégorie. Ce style de découverte de la science, certains la présenteraient comme étant l’accès à la vérité. Je pense que c’est une façon d’entrevoir le réel comme étant très naïf parce que si le massage suédois représente l’entièreté de la massothérapie, cela voudrait dire que le point de vue artistique, spirituel ou énergétique du massage devrait être tout autant légitime.

Les sirènes, les haïkus, les quarts de ton et les électrons ne vivent pas dans le même monde pour Nelson Goodman. Ce que je veux dire, c’est qu’au sein d’une même organisation la vérité d’un sujet peut être pertinente tandis que dans d’autres environnements, selon différents points de vue, le sujet peut être délesté à une interprétation plus générale sans pour autant être moins contraignant. Par exemple, un client qui souffre d’inflammation d’un membre inferieur due à un diabète pourrait contrôler son taux de sucre (alimentation), prendre des médicaments pour le pancréas (endocrinologie) et pratiquer le drainage lymphatique (massage).

La communauté scientifique

Il faut que notre système de massothérapie puisse maintenir l’exigence de la rigueur et perdurer par la correction, l’adéquation et la mise en commun des connaissances afin que tout cela soit fait pour essayer de se rapprocher de la vérité. Durant ce processus, il n’est aucunement question, sans l’ombre d’un doute que nous puissions faire l’éloge du faux et du mensonge.

Le massothérapeute doit contribuer à construire une science, une réalité, et ce, sous contrainte et que cette science ne soit pas la seule et l’unique régulatrice de ses vérités.

En massothérapie, le concept de vérité pourrait être dans certains cas être étouffant, voir même violant, puisqu’il en fermerait le champ à de nombreuses possibilités et interdirait certaines voies d’exploration ou pourrait être contraignante en empêchant les libertés qui pourrait amener l’émergence de nouvelles idées et de nouveaux concepts.

Je crois qu’il y a une erreur majeure à ne pas faire, qui consiste à dire que la science est du côté des faits et que de l’autre côté, les autres rapports au réel, tel que la spiritualité nierait les faits. Comme si la science serait du côté de la chute des corps et de l’autre côté, la spiritualité ferait partie des esprits volants.

Tout le monde sait que les corps tombent, même les gens qui ont un rapport non scientifique, avec le réel, le savent et ne nient pas la chute des corps, personne ne nie que s’il tombe du 10e étage de la Tate Modern de Londres qu’il va mourir. Cependant, ce que ces gens nient c’est la manière scientifique qui représente la chute.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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Définition de la massothérapie

Root — Fri, 21 Aug 2020 19:08:03 +0000

6. Définition de la massothérapie

Définir, c’est limiter

On a tenté de réfléchir sur ce que pouvait être la définition de la massothérapie sans trop de succès. Nous nous sommes rendu compte qu’il n’était pas simple de définir le massage, mais aussi, à quel point il pourrait être nuisible de le faire. Car définir, c’est limiter comme disait Oscar Wilde.

Le mieux pour la pratique de la massothérapie est de la comprendre comme une tension entre une grande liberté créative qui est attribuée aux massothérapeutes et de la contrainte qui vient des faits, de la réalité qui ne se négocie pas et qui s’impose à nous, soit, la science de la santé.

Le massage et la massothérapie

J’ai l’impression qu’une des vérités de la massothérapie se situe sur la bordure, qui se tient « on the edge ». On parle de cette douleur qui fait du bien, on dit « sweet pain ». Établie sur des bases scientifiques, cette vérité pourrait encadrer les champs possibles des applications tout en circonscrivant le corps de manière discursive.

Nous pourrions la pousser encore plus loin, en disant que c’est une limite à ne pas franchir, afin de ne pas blesser ou tromper. Je crois que le respect de la vérité c’est le devoir de notre engagement, qu’il soit spirituel, philosophique ou scientifique.

Définition de la vérité en massothérapie

Si nous commençons à faire des compromis dans la communauté de la massothérapie, nous allons nous obliger à continuer à faire des compromis. La vérité serait le cadre de la massothérapie et que le principal enjeu de cette vérité c’est qu’elle est là et qu’elle est l’achèvement du système au sein de celle où nous faisons l’évaluation.

En règle générale, les vérités sont d’emblée bien définies lorsque nous avons spécifié adéquatement les termes auxquels elles découlent. La massothérapie est cependant toujours relativement lâche dans la description de ses vérités. La vérité confrontée aux références incantatoires devrait aller de soi en massothérapie, afin d’affronter le mensonge, et ce, personne ne pourrait le nier.

La vérité est une chose, que nous devons chérir et prendre soin, si nous ne voulons pas qu’elle devienne un danger pour la clientèle ainsi qu’aux professionnels qui la prescrive. Des biais et des erreurs peuvent s’y glisser. C’est pourquoi il faut sans relâche tenter de définir en détails le type de vérité, dont la massothérapie, est question. Cette vérité comme nous pouvons la vivre ne va pas d’elle-même, c’est quelque chose de subtil.

Référer à la vérité pure ne fonctionne pas plus en massothérapie, elle a besoin d’interprétation. Nous devons ne pas baisser les bras devant la définition de la massothérapie. Il serait invivable qu’aucun massothérapeute digne de ce nom ne puisse pratiquer sans avoir recours à cette vérité, sans savoir ce qu’il fait.

Conclusion

Sans cette vérité, on peut laisser place à notre imagination et aux pires discrétions de toutes sortes. C’est pourquoi la communauté de la massothérapie se doit d’être sérieuse. Cela veut dire, oser faire fonctionner ce concept, cette science qu’est le massage. On doit reconstruire la massothérapie et non pas la détruire comme certains le proposent. Il faut interroger le fond, afin de la reconstruire sur des bases solides de manière qui a du sens en lien avec les attendes de la communauté scientifique.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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Professionnalisme de la massothérapie

Root — Fri, 31 Jul 2020 12:29:17 +0000

5. Professionnalisme de la massothérapie

Réductionniste de la médecine

En massothérapie, les massothérapeutes sont des professionnels comme n’importe quels praticiens et ils peuvent se tromper par leur réflexion ainsi que sur leurs techniques de massage délicates.

La pratique du massothérapeute n’est pas coulée dans le béton et le massothérapeute ne prétend pas détenir la science infuse sur la médecine et sur les techniques utilisées. Nous prétendons essayer d’esquisser la meilleure technique possible à un certain moment de l’histoire de la massothérapie de manière spécifique qui n’est pas la seule façon d’aider à rétablir un équilibre sain chez le client.

Cette représentation de la massothérapie est déjà beaucoup et ambitieuse et non totalisante de la science de la santé, selon moi.

Le réductionniste

J’ai l’impression que ce qui pourrait être dangereux en massothérapie est le réductionnisme de la médecine en soi. Le fait de seulement prescrire des soins de massothérapie, ou dans d’autres ordres d’idées, des soins énergétiques qui ne fait, pour moi, aucun sens. Je suis aussi contre le réductionnisme à la science de la santé, voir même, à la science, ou à toutes ces pensées uniques qui malheureusement atrophient l’extraordinaire du réel.

À mon avis, je ne crois pas que seule la science puisse avoir accès au réel, autant que seulement l’art ou la religion pourraient le faire. La massothérapie est cependant comme la science, elle est diversifiée de l’intérieur dans ses attentes, ses méthodes et ses objets.

Le mythique de la massothérapie

La question que l’on doit se poser est complexe en massothérapie. Est-ce que l’on poursuit l’écriture des grands mythes qui nous inspirent ou écrivons-nous de nouveaux mythes? Depuis l’introduction du massage aux sciences de la santé dans plusieurs pays au monde, avons-nous réellement fait une coupure radicale avec les rapports mythiques de la massothérapie?

Nous sommes à un moment particulier de notre histoire en massothérapie, car ce que nous appelons massothérapie aujourd’hui n’a rien à voir avec la massothérapie d’autrefois, d’il y a quelques siècles, avec l’introduction de manœuvres diversifiées, de la théorie et de son utilité afin de faciliter la guérison de différentes pathologies.

Je crois que cette évolution doit être vécue avec prudence et modestie à l’idée naïve que l’on pourrait se faire qui serait que la massothérapie toucherait enfin à une certaine forme fondamentale du réel grâce à une technique. Par exemple, de dire que seul le massage suédois est la vérité, le concret et l’absolu du massage. De plus, je crois que cela ne veut absolument pas dire, non plus que l’on doive abandonner la recherche en massothérapie, par exemple abandonner la recherche dans le domaine des enfants qui sont de très grands prématurés.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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Le sérieux de la massothérapie

Root — Thu, 23 Jul 2020 14:19:29 +0000

3. Le sérieux de la massothérapie

La question de la vérité

Je crois que la question de la vérité en massothérapie, pour une massothérapeute, est très importante. C’est une question profonde dont les réponses sont souvent figées et chacun des interlocuteurs, soit les associations de massothérapie, se croit détenteur de la seule réponse possible sans même prendre le temps de regarder la question sous différents angles. Si nous faisions l’effort d’analyser la problématique nous serions en mesure d’esquisser quelques éléments de réponse.

Il n’est pas rare qu’en massothérapie, que le massothérapeute puisse utiliser des arguments incantatoires au détriment des arguments scientifiques. Faire référence à la science, c’est une démarche démontrant son sérieux, son caractère véridique ainsi que sa crédibilité.

Est-il pertinent pour la massothérapie de donner une sorte de supériorité à la science, un type de vérité?

Le massothérapeute

Le massothérapeute est, selon moi, comparable à un artiste dans l’articulation de son geste unique, de son mouvement, dans sa pratique diversifiée, de ses mises en œuvre, de sa pratique spécifique au contexte. Il est un créateur.

Il y a des similitudes parmi les nombreuses techniques manuelles ainsi que les autres intervenants du secteur de la science de la santé. De plus, il y a une panoplie d’approches, de méthodes, d’instruments expérimentaux et d’hypothèses qui sont à la fois théorique et de corpus.

La science de la massothérapie

L’intérêt de la massothérapie est à la fois convergent vers l’unité de la science, mais également divergente afin de permettre l’émergence de l’extraordinaire diversité des approches et des techniques appliquées.

Quel est le noyau dur de la science? En quoi la massothérapie pourrait s’inspirer afin de gagner un peu de sérieux au sein de la communauté scientifique (science de la santé) pour que nous puissions voir l’émergence des divergences?

Les mathématiques

Le noyau dur de la science est sans aucun doute l’expression du langage mathématique qui me semble-t-il serait une hypothèse intéressante.

Sans conteste, les mathématiques sont les piliers sur lesquelles les sciences dures s’appuient. Il faut comprendre que même ces mathématiques sont soumises à l’évolution ainsi que les lois de la logique et de la théorie des ensembles qui, au courant de l’histoire, ont eux aussi, évolués. Les mathématiques d’aujourd’hui ne sont pas les mêmes que celles de l’Égypte antique ou de Sejong le Grand.

Des sciences tout à fait légitimes telles que les sciences humaines n’utilisent pourtant pas d’algèbre dans leur fondement. Une règle de trois pourrait être utilisée par-ci, par-là. L’éthologie qui est l’étude des comportements ou la taxinomie qui est la science des classifications n’utilisent aucune mathématique et sont des sciences pertinentes.

Prédire les phénomènes

Deuxièmement, ce qui pourrait mettre de l’avant la massothérapie serait sa capacité de prévoir. En effet, ce qui est scientifique est ce qui permet de prédire un événement avant qu’il n’arrive. Selon moi, la position de la massothérapie va en ce sens et je ne parle pas d’occultisme. Dans les faits, il très important pour les théories scientifiques qu’elles puissent être en mesure d’annoncer des phénomènes avant l’avènement de ces derniers.

En m’étirant régulièrement, je peux savoir avec une bonne exactitude combien je peux gagner de degrés d’amplitude articulaire sans avoir aucune idée des phénomènes physiologiques mis en cause.

En tant que massothérapeute, je peux être conscient que le massage est bon et qu’il fait du bien sans comprendre pour autant ce qui se trame sous mes mains. Effectivement, le massothérapeute peut exercer un bon massage provoquant un relâchement des fascias, un déplacement des liquides, l’étirement des muscles, des tendons et de la peau, un travail périarticulaire, etc. sans rien comprendre aux mécanismes complexes physiologiques sous-jacents qui représente la dimension scientifique des phénomènes. Comme le disait le mathématicien René Thom : « Expliquer n’est pas prévoir. »

Doit-on arrêter là ou devrions-nous être davantage curieux?

L’expérimentation scientifique de la massothérapie

Troisièmement, il faudrait que la massothérapie puisse construire sa science sur son rapport à l’expérience. En effet, il est pertinent que cette science puisse être articulée dans la reconnaissance et la différence de l’autre et ainsi ne pas être la seule science à affronter le réel. C’est une démarche profitable en lien à l’altérité dans le cadre scientifique. Il est crucial que la massothérapie puisse être mise à l’épreuve par l’expérimentation et non seulement par des observations cliniques sporadiques ici et là.

Il faudrait se mettre d’accord et trouver une ligne directrice afin d’orienter le type d’expérimentation ou le sens donné à l’expérimentation avant de s’en servir comme fondement dans un cadre corpusculaire en massothérapie au Québec.

Aussi simpliste que cela peut être, certains nous diront que les expérimentations sont les faits et que la théorie soit l’explication des faits. Malheureusement, les faits n’en disent pas plus du point de vue référentiel duquel on les observe. En effet, si l’on observe de la Terre une pleine lune à l’horizon, il serait factuel pour nous de dire que la lune est plus proche, car elle nous semble plus grosse et plus éloignée au Zénith, car elle nous semble plus petite. Ce n’est qu’une illusion d’optique, la lune reste sensiblement de même taille durant une même nuit.

La tâche sera ardue, mais les faits doivent être exposés en massothérapie, car plusieurs approches sont issues de constructions sociales qui sont bien ancrées et reconnues officieusement.

La rationalité

Quatrièmement, nous pourrions dire que la science est renvoyée au mot logos. Plusieurs mots réfèrent à ce mot tels que l’oralité, la parole, le langage et la rationalité. Nous pourrions donc dire que la science c’est la rationalité. Si nous faisons appel à la rationalité en massothérapie comme critère de sélection, il serait difficile de définir le vrai du faux. La rationalité est formidablement non discriminante. Je ne connais personne qui défend son point de vue au nom de l’irrationalité. La raison peut être paresseuse, mais elle reste extrêmement diffractée.

Certaines pratiques en massothérapie pourraient, à juste titre, être qualifiées d’obscurantiste ou, voir même, de fondamentalisme religieux et leurs points de vue est en adéquation et en congruence avec leur rationalité ce qui n’est malheureusement pas la position de la science. Nous voyons que la raison dépend de la personne qui la prône.

Conclusion

Il est amusant de voir au sein de la communauté de la massothérapie, ses membres et les institutions qui nous chapeautent demander un retour à la rationalité, mais tous ont leurs propres idées et personne ne parle d’une même opinion.

De plus, le concept de massothérapie au Québec est si mal défini, ou plus précisément, il existe tant de techniques diversifiées se voulant être de la massothérapie qu’on a de la difficulté à la définir comme étant de la science. Toutes pratiques se croit pour l’essentiel être de la massothérapie.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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La vérité absolue de la science de la massothérapie

Root — Thu, 16 Jul 2020 13:33:07 +0000

2. La vérité absolue de la science de la massothérapie

Les règles du jeu scientifique ont changé en massothérapie. Certains pensent que la science est une sorte de parole divine qui va nous donner la bonne réponse, quelle que soit la question. En fait, ce n’est pas le cas, puisqu’il y a en réalité plusieurs façons différentes d’observer une même problématique. Si elle est bien pensée et bien utilisée, la science permet de comprendre ce que l’on connait du monde réel. Cependant, la science ne dit pas ce que le réel doit être, c’est ce qui rend le débat très ardu.

Le fait que certains veulent enfermer la science dans des règles figées est exactement contraire à la pratique scientifique qui constitue à trouver les règles du jeu pendant qu’on joue. La massothérapie doit cependant se baser sur la connaissance des lois pour construire le futur. La massothérapie ne peut pas se permettre d’imaginer une nouvelle interaction avec de la vibration quantique (Lien ici), car nous ne pouvons pas construire le futur de notre société sur des gages qui sont trop risqués. Nous devons prendre en considération nos connaissances qui sont solides.

Est-ce que la massothérapie est bien sérieuse ou est-ce que c’est de la science orthodoxe? Est-elle une idée géniale ou une imposture?

À une époque où la massothérapie est en crise au Québec, c’est par ce type de questionnement que nous pouvons montrer où se situe certaines contradictions et comment nous pourrions espérer les résoudre.

La connaissance en massothérapie

Aujourd’hui, en massothérapie, il n’y a pas beaucoup de gens qui sont prêts à aller oser gérer la complexité. La complexité est d’admettre que les questions ne peuvent être résolues de façon radicale comme si on se référait à un dogme. Si on prend les aspects de la massothérapie dans leurs complexités, il y aura alors certains cas où il n’est vraiment pas simple et le choix est quasiment d’ordre arbitraire.

Je crois que la massothérapie est allée trop loin dans l’idée que toutes les connaissances que nous avons sont relatives à une culture, à un moment de l’histoire, à un contexte et je refuse l’idée que toutes les connaissances peuvent se défendre dans des terreaux qui leur donnent du sens ou que tout est relatif. Je crois sincèrement que c’est une idée qui a beaucoup affecté la massothérapie depuis plusieurs décennies et qui fait que les croyances et les connaissances ne se distinguent plus bien les uns des autres. D’autant plus qu’elle circule dans les mêmes canaux.

On retrouve ces informations canalisées sur le web et dans les médias, partageant des opinions, des croyances, des connaissances et des fake news. Ces informations se mélangent et finissent par se contaminer entre elles. Il est important que la massothérapie permette de distinguer les connaissances des croyances au sein de sa communauté.

À mon humble avis, pour l’instant, il y a deux raisons pour lesquelles le débat est mal engagé dans notre communauté. Premièrement, les gens qui ont des croyances sont généralement plus prosélytes que ceux qui ont des connaissances. Deuxièmement, nous avons tous beaucoup de connaissances scientifiques en massothérapie, mais il nous est difficile à dire pour l’ensemble de la communauté comment nous avons pu bâtir nos connaissances.

Comment savons-nous ce que nous savons?

Ceux qui sont contre une connaissance ou qui la contestent en général, ont des arguments et si nous ne nous dotons pas d’arguments s’appuyant sur la connaissance et la science, nous allons être fragiles face aux gens qui ont la croyance.

Le problème du débat actuel est que nous avons une mauvaise connaissance de nos connaissances. Nous ne savons pas ce qui distingue les idées des croyances. Une meilleure maîtrise de notre connaissance vient apporter un élément qui fait qu’une position qui était tenable jusqu’à ce moment-là, en massothérapie, ne l’est plus.

Mais, alors… comment fait-on?

Il serait bien que la communauté de la massothérapie ne fasse pas semblant, que les membres de la communauté ne mentent pas et qu’on se dise que c’est réellement complexe. Je pense que lorsqu’on ne manipule pas les gens qu’on ne les prend pas pour des cons… la plupart du temps, ça fonctionne, mais il faut simplement investir un peu de temps.

Je pense que la communauté de la massothérapie doit cultiver, revendiquer et se battre afin d’avoir le droit de prendre sa propre voie. Peu importe le chemin emprunté, la massothérapie doit se permettre de cheminer autour de la route de la science de la santé. Même si ce n’est pas rentable, même s’il n’y a pas de retour de bénéfice immédiat, il est vital pour la massothérapie, d’être autre chose que ce qu’elle est présentement et c’est pour cela que je milite.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau et d’Étienne Klein.

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Les principes de présence

Root — Wed, 27 Nov 2019 20:45:47 +0000

Les principes de présence

L’éducation est un outil important afin de favoriser l’autonomie et sa propre prise en charge et sa présence. Les agents facilitateurs de changement sont présents afin de permettre un cheminement sain ainsi qu’un accompagnement durant le développement de l’individu. Ces actions provoqueront, chez l’aidant et chez l’aider, un changement de paradigme ainsi qu’une évolution de leurs concepts.

Le changement chez l’aidant se fait par sa présence à lui-même, son ressenti, sa propre « vérité » subjective. Cette présence à soi est utile afin d’aider son prochain tout en étant en accord avec soit même. Ce principe pourrait se résumer en 5 mots soit, voir, s’émouvoir, se mouvoir, avoir et pouvoir.

Voir :

La vue est un sens chez l’être humain qui permet de transformer les particules ondulatoires de photons d’une certaine fréquence en influx nerveux. Ici, le mot « voir » désigne plus la perception d’événement évoluant dans le temps. Nos sens, étant sollicités, nous rendent compte d’une situation. Ensuite, nous interpréterons la situation qui déterminera notre réaction.

En fait, que le stimulus soit extérieur ou intérieur a nous, il provoquera une interprétation quelconque. Tout événement extérieur à soi nous force à porter un jugement avant même de l’interpréter. Le sens que nous lui donnons nous appartient et découle de notre histoire personnelle. L’événement qui ce produit est pareil pour tous les observateurs. Par contre, chaque observateur l’interprétera différemment dû à ses conditions personnelles, histoire personnelle.

S’émouvoir:

C’est ressentir une émotion physiquement. C’est la capacité de ressentir la sensation intérieure. Ses sensations sont souvent engendrées par nos émotions sans pour autant que cette émotion ou se ressentie, soit négatif. La compassion est l’habileté à comprendre ce que l’autre vit et la capacité de ressentir ce que l’autre éprouve.

Se mouvoir :

Le ressentie à l’intérieur de sois est un bon indicateur pour comprendre les enjeux en notre intérieure. Par contre, ce ressentie s’il n’est pas verbalisé ou concrétiser dans l’action ne permet pas le mouvement de changement. En relation d’aide, le mouvement se conjugue avec initiative et doit être fait vers la personne. L’individu se met en position d’ouverture afin d’être en mesure d’identifier au meilleur de sa capacité les besoins de son prochain.

Avoir :

Les bonnes intentions des individus ne suffisent pas à aider les gens. Mais, cette même personne, doter de connaissance et de ressource sera faire la différence. Ainsi, l’individu doter de connaissance pourra former et enseigner aux gens dans le besoin afin qu’ils puissent intervenir efficacement dans leur propre vie. En plus, Ils pourront agir efficacement aux prés de leurs famille et communauté, soit leurs microsystèmes ainsi que leur mésosystème.

Pouvoir en présence:

En disposant de ressources nécessaires, l’intervenant aura les capacités d’aider son prochain adéquatement.

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La congruence du massothérapeute

Root — Thu, 21 Feb 2019 01:44:12 +0000

En massothérapie, c’est grâce à nos erreurs, à nos échecs et à nos tâtonnements que nous développons des stratégies afin de surmonter l’adversité. Le fait de vaincre et de grandir dans nos fautes nous permets d’être surpris par le présent et de mieux vivre les sensations qui prennent mouvements en nous. C’est par les attentions porter à son ressentie, au moment présent que le massothérapeute peut implanter une alliance thérapeutique flexible et durable.

La solidité de l’alliance thérapeutique découle de la congruence, de l’empathie et du non-jugement.

La congruence en massothérapie

Plusieurs études ont découvert que le changement du client était facilité lorsque le massothérapeute est vrai, constant, juste et bon. Il entretiendra des rapports authentiques avec son client. Il se présentera sans masque, ni façade et sera en mesure d’exprimer ouvertement de ses sentiments et attitudes qui seront en lui au moment présent. Le mot congruence pourrait décrire l’état du massothérapeute, ses sentiments éprouver, sa disponibles à sa conscience, ce qu’il est en mesure de les vivre et ce qu’il est capable de communiquer par rapport à ses sensations et son ressentie au moment propice.

L’idée n’est pas d’exprimer tout ce que l’on ressent à notre clientèle, mais de comprendre ce que nous ressentons. C’est d’être en mesure de gérer ce ressenti, en gardant une ouverture pour ce qui peut subvenir chez le client en traitement.

La congruence s’exprime par le langage verbal, non-verbal et est représenter par les actes poser de l’individu.

Il est important pour le massothérapeute d’entre en adéquation avec ce qu’il veut projeter comme image et ce qu’il est. En effet, car, durant sa pratique, il sera souvent confronté à des clients ayant un problème d’incongruence. Cette congruence chez le massothérapeute servira de soutient et de repère pour le client. Ce dernier pourra, peu à peu, expérimenter et intégrer sa vérité, son expérience unique et ainsi sa propre congruence.

L’alliance thérapeutique se base sur une relation d’aide qui exige que le massothérapeute qui la pratique, soit dans le non-jugement ou dans la considération positive inconditionnelle.

La considération positive inconditionnelle ou le non-jugement

Quand le massothérapeute se dote d’une attitude chaleureuse, positives, bienveillante et réceptive envers ce que vie son client, l’expérience client est d’autant plus bénéfique et facilite le changement chez le client. Le massothérapeute accueille réellement les sentiments que peut vivre le client à ce moment-là tels que la peur, la confusion, la douleur, l’orgueil, la colère, la haine, l’amour, le courage ou la terreur spirituel. Le massothérapeute se soucie de son client dans sa totalité au lieu de manière conditionnel ou de façon possessive. L’idée n’es pas d’acquiescer lorsque le client à tel sentiment ou de le réprimander lorsqu’il en vit un autre, c’est l’acceptation du sentiment sans jugement qui s’extériorise sans réserve.

Accepter le client tel quel, sans avoir l’intention de le changer, ni de le modeler à notre convenant ou de l’amener vers nos croyances, mais bien plutôt lui permettre de faire son propre cheminement tout en respectant ses limites et ses éventuelles incapacités.

L’empathie ou compréhension empathique du massothérapeute

Une certaine définition de l’empathie serait la capacité du thérapeute à deviner les sentiments et réactions que le client éprouve au moment présent, à s’imprégner de cette sensation et qu’il puisse exprimer au client cette sensation. Le client recevant l’empathie du massothérapeute permettra une plus grande ouverture de son être sans avoir peur du jugement ou de l’analyse. Le client sera dans des conditions qui lui permettrons de s’épanouir et de se développer.

L’empathie peut se dégager par le langage non-verbal de l’individu. Ainsi, nos sens sont au service de la compréhension des indices et des signaux émis par le corps de l’autre.

C’est un échange bidirectionnel entre le client et son massothérapeute. Le massothérapeute dois se dégager de ses préjuger et de son histoire personne afin de permettre une disponibilité pour accueillir la présence de l’autre. Cette accueille va être habiter par les sensations, les émotions et les représentations du client, mais aussi par toutes celles du thérapeute.

Cette empathie prend du temps à être mis en place, car effectivement elle émerge par un certain respect et compréhension mutuel. L’empathie est ce que pourrait appeler un apprivoisement de l’autre. À reconnaitre l’autre tel qu’il est, tels qu’il se présente, avec ses forces et ses faiblesses. Ainsi, l’accueil peut être fait et des liens peuvent être crées. Mais avant de crées des liens avec l’autre, il faut être en mesure d’être avec soi-même. Vous trouverez plus de resaignement dans un futur article.

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Abd El-Kader

Root — Mon, 15 Jan 2018 22:32:32 +0000

Abd El-Kader – «Le savant est l’homme par lequel s’opère facilement la distinction entre la franchise et le mensonge dans les paroles, entre la vérité et l’erreur dans les convictions entre la beauté et la laideur dans les actes.»

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Miguel De Cervantes

Root — Mon, 15 Jan 2018 22:15:56 +0000

Miguel De Cervantes – «La jalousie ne permet jamais de voir les choses telles qu’elles sont. Les jaloux voient le réel à travers un miroir déformant qui grossit les détails insignifiants, transforme les nains en géants et les soupçons en vérité.» – Miguel De Cervantes

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