En développement durable, c’est le devoir de la politique d’amener le débat de la justice interpersonnel afin qu’une réflexion collective puisse construire un futur collectif. L’idée du progrès, c’est pensé que le négatif n’est pas absolu. 

Les problèmes, les éléments qui sont négatifs chez un individu, une société ou une nation ne sont pas obligés d’être présents pour toujours. Comme le développement personnel, on peut travailler sur soi pour sortir de sa négativité. 

Le progrès fait appel à un élément sur lequel nous allons travailler précisément pour progresser. Lorsqu’on se fait l’idée du progrès, c’est de croire que le négatif serait à l’origine du meilleur.  Le progrès, c’est l’idée selon laquelle l’individu, la société ou la nation soit habileté de faire la différence entre le ce qui est bien et ce qui est mal.

Le progrès

Kant dit dans son livre « Qu’est-ce que les lumières? » que l’idée de progrès est pour une première fois consolante et en un deuxième temps consolant et sacrificiel. 

On peut soutenir l’idée d’une amélioration future de nos conditions de vie en se disant qu’un monde meilleur est plus désirable et qui nous attend dans le futur. Cette conception rend notre histoire personnelle et collective humainement supportable; elle permet d’apaiser l’esprit en conservant un futur meilleur que le présent. En même temps, elle permet d’encaisser les malheurs du présent en espérant que nos enfants ne les vivront pas. 

Le progrès est doublement consolant, parce qu’il donne un sens, une résilience aux sacrifices, à une certaine conception d’un avenir meilleur. L’humanité, comme il est mentionné dans le rapport « Notre avenir à tous » (1987), se doit de travailler ensemble à un progrès ou l’individu n’expérimentera pas le futur qu’il imagine, mais que ses enfants pourront en jouir. C’est un peu comme l’idée de planter un chêne.1

Bizarrement, le progrès n’est pas naturel chez l’homme, alors il faut s’investir pour faire apparaître le futur que nous imaginons d’avance; un futur crédible et attractif. Ce progrès doit être crédible afin qu’on puisse visualiser un cheminement du présent vers un futur souhaiter. Nous ne parlons pas d’utopie, car sinon, nous n’accepterions pas de faire les sacrifices impératifs pour la création du futur voulu.

Croire au progrès, c’est d’accepter le sacrifice du présent individuel pour une certaine idée crédible et désirable du futur de la communauté. Afin que le sacrifice de l’individu ait un sens, il faut qu’il soit lié symboliquement au monde et à un avenir.

L’innovation 

La commission européenne de 2010 dit que la compétitivité, l’emploi et le niveau de vie du continent européen dépendent naturellement de sa capacité à promouvoir l’innovation qui est également le meilleur moyen dont ils disposent pour résoudre les principaux problèmes auxquels ils sont confrontés et qui chaque jour se posent de manière plus aiguë, qu’il s’agisse du changement climatique, de la pénurie d’énergie de la raréfaction des ressources de la santé et du vieillissement de la population.

L’innovation ne sert pas à inventer ou à préparer un monde nouveau qu’on aurait préalablement façonné de manière crédible et attractive.  Malheureusement, l’innovation est obligée de s’actualiser afin d’empêcher l’éradication de l’humanité, de la vie et de la Nature. Elle est obligée pour ne pas que l’humanité se démantèle. 

C’est le piteux état de notre présent qui force l’action, au lieu de l’émergence d’idées constructrices du futur commun. Il semblerait que nous ne saurions pas capables de crée un objectif collectif qui soit crédible et attractif. L’idée ici est que l’innovation est réactive au temps corrupteur tandis que l’idée de progrès durant le Siècle des Lumières avait pour fondement un temps constructeur en congruence avec notre liberté et notre volonté. Lorsqu’on évoque dans nos discours le mot d’innovation, nous faisons référence à un temps qui nous mène au pire.

La justice intergénérationnelle en développement durable

La justice intergénérationnelle commence par des choix personnels envers son environnement. L’individu par ses valeurs commet des actes politiques qui aurons écho dans sa collectivité. La politique, émanant de lui, favorise le progrès et ainsi une décroissance de la consommation de biens énergivore. Les générations futures pourront jouir d’une Nature sensiblement pareille à celle d’aujourd’hui. Se pourrait-il que la crise philosophique de la poste-modernité a un impact sur notre société et qui nous empêcherait d’aborder l’idée de progrès?

• Ce texte est inspiré de la vision du progrès d’Étienne Klein.

1. KANT, Emmanuel, Qu’est-ce que les Lumières?, 1784 p. 1-7 https://philosophie.cegeptr.qc.ca/wp-content/documents/Quest-ce-que-les-Lumi%C3%A8res%EF%80%A5-1784.pdf (consulté le 21 juin 2019).a