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Humilité en massothérapie

Root — Wed, 18 Nov 2020 22:23:19 +0000

8. Humilité en massothérapie

En massothérapie, chaque nouvelle technique en massage est plus précise que la précédente et si l’on regarde, en drainage lymphatique, avec la courbe expérimentale le point théorique s’en rapproche de plus en plus. Donc, oui, en quelques sortes, en termes heuristique, nous nous approchons d’une certaine vérité. Mais en terme ontologique, je ne crois pas que la massothérapie se rapproche de la vérité, car pour ce faire, cette science fonctionne par révolution pour chaque nouveau paradigme.

Cela ne veut pas dire que la massothérapie fait n’importe quoi, mais il faut la repenser avec une certaine prudence. Nous pouvons bien sûr renoncer au rapport de la massothérapie scientifique avec le réel et c’est un droit. Il faut comprendre qu’on a le droit, mais aussi comprendre et être conscient de tout ce que l’on perd, cette immense connaissance.

L’important, c’est l’instant présent du réel dans lequel nous nous trouvons géographiquement. Certains, défendront leur point par motif de raison idéologique et refuseront toutes formes de scientifisation de la massothérapie, perdant et atrophiant vraisemblablement le monde qui les entoure considérablement.

L’esprit scientifique en massothérapie

La massothérapie ne fait pas et ne dit pas n’importe quoi et c’est pourquoi, il me semble qu’il ne faudrait pas mépriser l’esprit scientifique.

Aujourd’hui, en massothérapie, il y a certaines branches qui tentent de définir le réel par une narcissisassions du réel ou un entroposcentrisation du réel. Si nous prenons, par exemple, la spiritualité dans ce milieu qui est, selon moi, tout à fait respectable, mais ce que la science peut nous faire comprendre par les neurosciences, c’est que certaines parties du réel sont le reflet de nos angoisses, nos fantasmes, de nos attentes, de nos inquiétudes et je pense que ces modes de pensées ne doivent pas être reclus, abandonnés ou méprisés, bien au contraire.

On voit ici, une forme de création de productions des modes de l’esprit qui sont à, mon humble avis, légitime et louable. Mais, il me semble que ces gens-là perdent quelque chose de la vraisemblance du réel, ce qui se présente à nous, par un geste naturel scientifique.

Ce qu’on dévoile, avec la science, en massothérapie, c’est que le monde qui nous entoure n’est pas que le reflet de nos fantasmes. C’est quelque chose d’extrinsèque à nous et qui peut très bien ne pas être en adéquation avec nos attentes. Je pense que le massothérapeute doit être humble dans cette situation et que nous ne devrions pas renoncer à cette humilité.

Le cœur fondamental

Je pense que la démarche scientifique est le cœur fondamental en massothérapie qu’on ne doit pas laisser de côté et qu’il y a autre chose que nos croyances et notre foi que nous décidons d’y instiller. Le réel ne se réduit pas seulement au geste d’appréhension scientifique autant que les arts, la danse, la musique et j’en passe.

Je pense que la massothérapie devrait avoir conscience de ses propres limites et c’est avec cette conscience qu’elle peut travailler la limite de ses actions.

Selon moi, en massothérapie, il est possible d’avoir divers champs de compétences et qu’il serait regrettable que la science puisse prendre toute la place dans cette communauté. Je crois qu’il serait regrettable que nous ne nous donnions pas la permission d’explorer ces voies alternatives.

Aujourd’hui, la massothérapie n’est plus la même qu’à l’âge védique en Inde, voyant l’apparition de la médecine ayurvédique, à l’âge de bronze chinois avec l’élaboration du massage TuiNa, ou à l’antiquité égyptienne ou grec du massage. À mon avis, cette science a su évoluer et redéfinir ses règles et c’est ce avec quoi il faut aujourd’hui composer, sans toutefois vouloir le rendre toujours et encore plus classique.

La technique

L’essence même du massage est de prodiguer les manœuvres par rebroussement, par approximation, par non-dit. Il va sans dire que nous négligeons sur notre parcours certaines imperfections, et ce non pas parce que l’on travaille mal, mais plus parce qu’il faut le faire. Durant la pratique, on oublie certaines parties qui par la suite se réinvite inévitablement dans le paradigme du massage suédois, shiatsu, lumi lumi et bien d’autres. Parfois, on coupe les coins rondement alors que à d’autres moment, c’est une construction complexe. On va de l’avant et de l’arrière ce qui nous permet d’établir un nombre impressionnant de possibilités à sonder.

Conclusion

Je me dis qu’en massothérapie, il pourrait y avoir tellement d’autres postures ou de lignes directrices, si ces dernières pouvaient être suffisamment étudiées scientifiquement. Je ne suis pas en train de dire que tout est vrai, que tout s’équivaudrait. Je pense que l’expérience à la puissance de nous guider et que la cohérence scientifique puisse bien nous encadrer, mais rien ne me semble dire qu’il faut absolument s’attacher à une massothérapie unique et uniforme.

Je crois qu’il ne soit pas impossible que différentes approches de cette même science puissent voir l’émergence de différentes théories et je crois même possible que différentes approches en massothérapie qui sont non équivalentes, travaillant sur différentes approches, puissent décrire simultanément la massothérapie. Je pense que ce qui marque la massothérapie c’est le geste scientifique qui en découle et, qui est en sorte, une tentative de scruter le réel autrement que par le prisme de nos désirs. C’est un geste noble empli d’humilité.

Je crois que ce geste d’humilité n’est possible que si une certaine arrogance est faite par l’entremise de la construction de notre communauté que nous opérons. Je crois qu’en science de la santé, il serait peut-être temps, aujourd’hui, d’essayer de faire face à une plurivocité d’approches.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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Le sérieux de la massothérapie

Root — Thu, 23 Jul 2020 14:19:29 +0000

3. Le sérieux de la massothérapie

La question de la vérité

Je crois que la question de la vérité en massothérapie, pour une massothérapeute, est très importante. C’est une question profonde dont les réponses sont souvent figées et chacun des interlocuteurs, soit les associations de massothérapie, se croit détenteur de la seule réponse possible sans même prendre le temps de regarder la question sous différents angles. Si nous faisions l’effort d’analyser la problématique nous serions en mesure d’esquisser quelques éléments de réponse.

Il n’est pas rare qu’en massothérapie, que le massothérapeute puisse utiliser des arguments incantatoires au détriment des arguments scientifiques. Faire référence à la science, c’est une démarche démontrant son sérieux, son caractère véridique ainsi que sa crédibilité.

Est-il pertinent pour la massothérapie de donner une sorte de supériorité à la science, un type de vérité?

Le massothérapeute

Le massothérapeute est, selon moi, comparable à un artiste dans l’articulation de son geste unique, de son mouvement, dans sa pratique diversifiée, de ses mises en œuvre, de sa pratique spécifique au contexte. Il est un créateur.

Il y a des similitudes parmi les nombreuses techniques manuelles ainsi que les autres intervenants du secteur de la science de la santé. De plus, il y a une panoplie d’approches, de méthodes, d’instruments expérimentaux et d’hypothèses qui sont à la fois théorique et de corpus.

La science de la massothérapie

L’intérêt de la massothérapie est à la fois convergent vers l’unité de la science, mais également divergente afin de permettre l’émergence de l’extraordinaire diversité des approches et des techniques appliquées.

Quel est le noyau dur de la science? En quoi la massothérapie pourrait s’inspirer afin de gagner un peu de sérieux au sein de la communauté scientifique (science de la santé) pour que nous puissions voir l’émergence des divergences?

Les mathématiques

Le noyau dur de la science est sans aucun doute l’expression du langage mathématique qui me semble-t-il serait une hypothèse intéressante.

Sans conteste, les mathématiques sont les piliers sur lesquelles les sciences dures s’appuient. Il faut comprendre que même ces mathématiques sont soumises à l’évolution ainsi que les lois de la logique et de la théorie des ensembles qui, au courant de l’histoire, ont eux aussi, évolués. Les mathématiques d’aujourd’hui ne sont pas les mêmes que celles de l’Égypte antique ou de Sejong le Grand.

Des sciences tout à fait légitimes telles que les sciences humaines n’utilisent pourtant pas d’algèbre dans leur fondement. Une règle de trois pourrait être utilisée par-ci, par-là. L’éthologie qui est l’étude des comportements ou la taxinomie qui est la science des classifications n’utilisent aucune mathématique et sont des sciences pertinentes.

Prédire les phénomènes

Deuxièmement, ce qui pourrait mettre de l’avant la massothérapie serait sa capacité de prévoir. En effet, ce qui est scientifique est ce qui permet de prédire un événement avant qu’il n’arrive. Selon moi, la position de la massothérapie va en ce sens et je ne parle pas d’occultisme. Dans les faits, il très important pour les théories scientifiques qu’elles puissent être en mesure d’annoncer des phénomènes avant l’avènement de ces derniers.

En m’étirant régulièrement, je peux savoir avec une bonne exactitude combien je peux gagner de degrés d’amplitude articulaire sans avoir aucune idée des phénomènes physiologiques mis en cause.

En tant que massothérapeute, je peux être conscient que le massage est bon et qu’il fait du bien sans comprendre pour autant ce qui se trame sous mes mains. Effectivement, le massothérapeute peut exercer un bon massage provoquant un relâchement des fascias, un déplacement des liquides, l’étirement des muscles, des tendons et de la peau, un travail périarticulaire, etc. sans rien comprendre aux mécanismes complexes physiologiques sous-jacents qui représente la dimension scientifique des phénomènes. Comme le disait le mathématicien René Thom : « Expliquer n’est pas prévoir. »

Doit-on arrêter là ou devrions-nous être davantage curieux?

L’expérimentation scientifique de la massothérapie

Troisièmement, il faudrait que la massothérapie puisse construire sa science sur son rapport à l’expérience. En effet, il est pertinent que cette science puisse être articulée dans la reconnaissance et la différence de l’autre et ainsi ne pas être la seule science à affronter le réel. C’est une démarche profitable en lien à l’altérité dans le cadre scientifique. Il est crucial que la massothérapie puisse être mise à l’épreuve par l’expérimentation et non seulement par des observations cliniques sporadiques ici et là.

Il faudrait se mettre d’accord et trouver une ligne directrice afin d’orienter le type d’expérimentation ou le sens donné à l’expérimentation avant de s’en servir comme fondement dans un cadre corpusculaire en massothérapie au Québec.

Aussi simpliste que cela peut être, certains nous diront que les expérimentations sont les faits et que la théorie soit l’explication des faits. Malheureusement, les faits n’en disent pas plus du point de vue référentiel duquel on les observe. En effet, si l’on observe de la Terre une pleine lune à l’horizon, il serait factuel pour nous de dire que la lune est plus proche, car elle nous semble plus grosse et plus éloignée au Zénith, car elle nous semble plus petite. Ce n’est qu’une illusion d’optique, la lune reste sensiblement de même taille durant une même nuit.

La tâche sera ardue, mais les faits doivent être exposés en massothérapie, car plusieurs approches sont issues de constructions sociales qui sont bien ancrées et reconnues officieusement.

La rationalité

Quatrièmement, nous pourrions dire que la science est renvoyée au mot logos. Plusieurs mots réfèrent à ce mot tels que l’oralité, la parole, le langage et la rationalité. Nous pourrions donc dire que la science c’est la rationalité. Si nous faisons appel à la rationalité en massothérapie comme critère de sélection, il serait difficile de définir le vrai du faux. La rationalité est formidablement non discriminante. Je ne connais personne qui défend son point de vue au nom de l’irrationalité. La raison peut être paresseuse, mais elle reste extrêmement diffractée.

Certaines pratiques en massothérapie pourraient, à juste titre, être qualifiées d’obscurantiste ou, voir même, de fondamentalisme religieux et leurs points de vue est en adéquation et en congruence avec leur rationalité ce qui n’est malheureusement pas la position de la science. Nous voyons que la raison dépend de la personne qui la prône.

Conclusion

Il est amusant de voir au sein de la communauté de la massothérapie, ses membres et les institutions qui nous chapeautent demander un retour à la rationalité, mais tous ont leurs propres idées et personne ne parle d’une même opinion.

De plus, le concept de massothérapie au Québec est si mal défini, ou plus précisément, il existe tant de techniques diversifiées se voulant être de la massothérapie qu’on a de la difficulté à la définir comme étant de la science. Toutes pratiques se croit pour l’essentiel être de la massothérapie.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

Retour sur le premier article: 1. La massothérapie et la médecine au Québec

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La congruence du massothérapeute

Root — Thu, 21 Feb 2019 01:44:12 +0000

En massothérapie, c’est grâce à nos erreurs, à nos échecs et à nos tâtonnements que nous développons des stratégies afin de surmonter l’adversité. Le fait de vaincre et de grandir dans nos fautes nous permets d’être surpris par le présent et de mieux vivre les sensations qui prennent mouvements en nous. C’est par les attentions porter à son ressentie, au moment présent que le massothérapeute peut implanter une alliance thérapeutique flexible et durable.

La solidité de l’alliance thérapeutique découle de la congruence, de l’empathie et du non-jugement.

La congruence en massothérapie

Plusieurs études ont découvert que le changement du client était facilité lorsque le massothérapeute est vrai, constant, juste et bon. Il entretiendra des rapports authentiques avec son client. Il se présentera sans masque, ni façade et sera en mesure d’exprimer ouvertement de ses sentiments et attitudes qui seront en lui au moment présent. Le mot congruence pourrait décrire l’état du massothérapeute, ses sentiments éprouver, sa disponibles à sa conscience, ce qu’il est en mesure de les vivre et ce qu’il est capable de communiquer par rapport à ses sensations et son ressentie au moment propice.

L’idée n’est pas d’exprimer tout ce que l’on ressent à notre clientèle, mais de comprendre ce que nous ressentons. C’est d’être en mesure de gérer ce ressenti, en gardant une ouverture pour ce qui peut subvenir chez le client en traitement.

La congruence s’exprime par le langage verbal, non-verbal et est représenter par les actes poser de l’individu.

Il est important pour le massothérapeute d’entre en adéquation avec ce qu’il veut projeter comme image et ce qu’il est. En effet, car, durant sa pratique, il sera souvent confronté à des clients ayant un problème d’incongruence. Cette congruence chez le massothérapeute servira de soutient et de repère pour le client. Ce dernier pourra, peu à peu, expérimenter et intégrer sa vérité, son expérience unique et ainsi sa propre congruence.

L’alliance thérapeutique se base sur une relation d’aide qui exige que le massothérapeute qui la pratique, soit dans le non-jugement ou dans la considération positive inconditionnelle.

La considération positive inconditionnelle ou le non-jugement

Quand le massothérapeute se dote d’une attitude chaleureuse, positives, bienveillante et réceptive envers ce que vie son client, l’expérience client est d’autant plus bénéfique et facilite le changement chez le client. Le massothérapeute accueille réellement les sentiments que peut vivre le client à ce moment-là tels que la peur, la confusion, la douleur, l’orgueil, la colère, la haine, l’amour, le courage ou la terreur spirituel. Le massothérapeute se soucie de son client dans sa totalité au lieu de manière conditionnel ou de façon possessive. L’idée n’es pas d’acquiescer lorsque le client à tel sentiment ou de le réprimander lorsqu’il en vit un autre, c’est l’acceptation du sentiment sans jugement qui s’extériorise sans réserve.

Accepter le client tel quel, sans avoir l’intention de le changer, ni de le modeler à notre convenant ou de l’amener vers nos croyances, mais bien plutôt lui permettre de faire son propre cheminement tout en respectant ses limites et ses éventuelles incapacités.

L’empathie ou compréhension empathique du massothérapeute

Une certaine définition de l’empathie serait la capacité du thérapeute à deviner les sentiments et réactions que le client éprouve au moment présent, à s’imprégner de cette sensation et qu’il puisse exprimer au client cette sensation. Le client recevant l’empathie du massothérapeute permettra une plus grande ouverture de son être sans avoir peur du jugement ou de l’analyse. Le client sera dans des conditions qui lui permettrons de s’épanouir et de se développer.

L’empathie peut se dégager par le langage non-verbal de l’individu. Ainsi, nos sens sont au service de la compréhension des indices et des signaux émis par le corps de l’autre.

C’est un échange bidirectionnel entre le client et son massothérapeute. Le massothérapeute dois se dégager de ses préjuger et de son histoire personne afin de permettre une disponibilité pour accueillir la présence de l’autre. Cette accueille va être habiter par les sensations, les émotions et les représentations du client, mais aussi par toutes celles du thérapeute.

Cette empathie prend du temps à être mis en place, car effectivement elle émerge par un certain respect et compréhension mutuel. L’empathie est ce que pourrait appeler un apprivoisement de l’autre. À reconnaitre l’autre tel qu’il est, tels qu’il se présente, avec ses forces et ses faiblesses. Ainsi, l’accueil peut être fait et des liens peuvent être crées. Mais avant de crées des liens avec l’autre, il faut être en mesure d’être avec soi-même. Vous trouverez plus de resaignement dans un futur article.

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