Massage : mythes et réalités | Informations / wclmassotherapie.com

Humilité en massothérapie

Root — Wed, 18 Nov 2020 22:23:19 +0000

8. Humilité en massothérapie

En massothérapie, chaque nouvelle technique en massage est plus précise que la précédente et si l’on regarde, en drainage lymphatique, avec la courbe expérimentale le point théorique s’en rapproche de plus en plus. Donc, oui, en quelques sortes, en termes heuristique, nous nous approchons d’une certaine vérité. Mais en terme ontologique, je ne crois pas que la massothérapie se rapproche de la vérité, car pour ce faire, cette science fonctionne par révolution pour chaque nouveau paradigme.

Cela ne veut pas dire que la massothérapie fait n’importe quoi, mais il faut la repenser avec une certaine prudence. Nous pouvons bien sûr renoncer au rapport de la massothérapie scientifique avec le réel et c’est un droit. Il faut comprendre qu’on a le droit, mais aussi comprendre et être conscient de tout ce que l’on perd, cette immense connaissance.

L’important, c’est l’instant présent du réel dans lequel nous nous trouvons géographiquement. Certains, défendront leur point par motif de raison idéologique et refuseront toutes formes de scientifisation de la massothérapie, perdant et atrophiant vraisemblablement le monde qui les entoure considérablement.

L’esprit scientifique en massothérapie

La massothérapie ne fait pas et ne dit pas n’importe quoi et c’est pourquoi, il me semble qu’il ne faudrait pas mépriser l’esprit scientifique.

Aujourd’hui, en massothérapie, il y a certaines branches qui tentent de définir le réel par une narcissisassions du réel ou un entroposcentrisation du réel. Si nous prenons, par exemple, la spiritualité dans ce milieu qui est, selon moi, tout à fait respectable, mais ce que la science peut nous faire comprendre par les neurosciences, c’est que certaines parties du réel sont le reflet de nos angoisses, nos fantasmes, de nos attentes, de nos inquiétudes et je pense que ces modes de pensées ne doivent pas être reclus, abandonnés ou méprisés, bien au contraire.

On voit ici, une forme de création de productions des modes de l’esprit qui sont à, mon humble avis, légitime et louable. Mais, il me semble que ces gens-là perdent quelque chose de la vraisemblance du réel, ce qui se présente à nous, par un geste naturel scientifique.

Ce qu’on dévoile, avec la science, en massothérapie, c’est que le monde qui nous entoure n’est pas que le reflet de nos fantasmes. C’est quelque chose d’extrinsèque à nous et qui peut très bien ne pas être en adéquation avec nos attentes. Je pense que le massothérapeute doit être humble dans cette situation et que nous ne devrions pas renoncer à cette humilité.

Le cœur fondamental

Je pense que la démarche scientifique est le cœur fondamental en massothérapie qu’on ne doit pas laisser de côté et qu’il y a autre chose que nos croyances et notre foi que nous décidons d’y instiller. Le réel ne se réduit pas seulement au geste d’appréhension scientifique autant que les arts, la danse, la musique et j’en passe.

Je pense que la massothérapie devrait avoir conscience de ses propres limites et c’est avec cette conscience qu’elle peut travailler la limite de ses actions.

Selon moi, en massothérapie, il est possible d’avoir divers champs de compétences et qu’il serait regrettable que la science puisse prendre toute la place dans cette communauté. Je crois qu’il serait regrettable que nous ne nous donnions pas la permission d’explorer ces voies alternatives.

Aujourd’hui, la massothérapie n’est plus la même qu’à l’âge védique en Inde, voyant l’apparition de la médecine ayurvédique, à l’âge de bronze chinois avec l’élaboration du massage TuiNa, ou à l’antiquité égyptienne ou grec du massage. À mon avis, cette science a su évoluer et redéfinir ses règles et c’est ce avec quoi il faut aujourd’hui composer, sans toutefois vouloir le rendre toujours et encore plus classique.

La technique

L’essence même du massage est de prodiguer les manœuvres par rebroussement, par approximation, par non-dit. Il va sans dire que nous négligeons sur notre parcours certaines imperfections, et ce non pas parce que l’on travaille mal, mais plus parce qu’il faut le faire. Durant la pratique, on oublie certaines parties qui par la suite se réinvite inévitablement dans le paradigme du massage suédois, shiatsu, lumi lumi et bien d’autres. Parfois, on coupe les coins rondement alors que à d’autres moment, c’est une construction complexe. On va de l’avant et de l’arrière ce qui nous permet d’établir un nombre impressionnant de possibilités à sonder.

Conclusion

Je me dis qu’en massothérapie, il pourrait y avoir tellement d’autres postures ou de lignes directrices, si ces dernières pouvaient être suffisamment étudiées scientifiquement. Je ne suis pas en train de dire que tout est vrai, que tout s’équivaudrait. Je pense que l’expérience à la puissance de nous guider et que la cohérence scientifique puisse bien nous encadrer, mais rien ne me semble dire qu’il faut absolument s’attacher à une massothérapie unique et uniforme.

Je crois qu’il ne soit pas impossible que différentes approches de cette même science puissent voir l’émergence de différentes théories et je crois même possible que différentes approches en massothérapie qui sont non équivalentes, travaillant sur différentes approches, puissent décrire simultanément la massothérapie. Je pense que ce qui marque la massothérapie c’est le geste scientifique qui en découle et, qui est en sorte, une tentative de scruter le réel autrement que par le prisme de nos désirs. C’est un geste noble empli d’humilité.

Je crois que ce geste d’humilité n’est possible que si une certaine arrogance est faite par l’entremise de la construction de notre communauté que nous opérons. Je crois qu’en science de la santé, il serait peut-être temps, aujourd’hui, d’essayer de faire face à une plurivocité d’approches.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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Un Monde scientifique cohérent en massothérapie

Root — Mon, 07 Sep 2020 17:45:41 +0000

7. Un Monde scientifique cohérent en massothérapie

Hiérarchie des massothérapeute en massothérapie

Il ne devrait pas y avoir de hiérarchie des techniques que tel est meilleur qu’un tel en massothérapie, mais plutôt de tenter de donner du sens et de créer un système cohérent et viable au sein de notre communauté. D’ailleurs, si j’évoque un système cohérent et viable en massothérapie, il serait temps d’y aller plus en détail.

On pourrait se faire des accroires et se dire que tout est possible, que tout se vaut, que tout est relatif et que les gens qui ont une posture la plus arbitraire et qui ont une foi aveugle en leur technique sont les bienvenues. Je crois cependant qu’il n’en est aucunement question. Selon moi, l’exigence doit être omniprésente, car la création d’un monde est une activité à risque.

De plus, en tant que massothérapeutes, nous sommes témoins des histoires de notre communauté, ainsi que celles de nos clients qui regorgent de mondes immondes. Créer un monde, une communauté ou un système cohérent demande de la raison et de la responsabilité et le faire est une activité extrêmement difficile. La preuve, cela fait plus de 30 ans que des organisations tentent d’implanter un système cohérent, mais, en vain.

Le massothérapeute responsable

Prendre en considération la massothérapie comme étant un monde scientifique cohérent parmi les autres, est, à mon avis, quelque chose qui ne devrait pas offenser, bien au contraire. Il faudrait reconnaître le massothérapeute comme ayant une capacité de création que bien souvent d’autres lui dénient, et ainsi lui donner des responsabilités afin qu’il puisse façonner et partager son réel.

Il est évident, à mon avis, que le réel et la vérité ne se révèlent pas seulement par le prisme de la massothérapie et bien sûr que tous et chaque professionnel veulent chérir les vérités émanant de leur communauté. En fait, la quête de la vérité serait en quelque sorte le mot d’ordre pour chaque discipline.

Le milieu où l’on se retrouve, nous oblige à penser dans sa propre catégorie. Ce style de découverte de la science, certains la présenteraient comme étant l’accès à la vérité. Je pense que c’est une façon d’entrevoir le réel comme étant très naïf parce que si le massage suédois représente l’entièreté de la massothérapie, cela voudrait dire que le point de vue artistique, spirituel ou énergétique du massage devrait être tout autant légitime.

Les sirènes, les haïkus, les quarts de ton et les électrons ne vivent pas dans le même monde pour Nelson Goodman. Ce que je veux dire, c’est qu’au sein d’une même organisation la vérité d’un sujet peut être pertinente tandis que dans d’autres environnements, selon différents points de vue, le sujet peut être délesté à une interprétation plus générale sans pour autant être moins contraignant. Par exemple, un client qui souffre d’inflammation d’un membre inferieur due à un diabète pourrait contrôler son taux de sucre (alimentation), prendre des médicaments pour le pancréas (endocrinologie) et pratiquer le drainage lymphatique (massage).

La communauté scientifique

Il faut que notre système de massothérapie puisse maintenir l’exigence de la rigueur et perdurer par la correction, l’adéquation et la mise en commun des connaissances afin que tout cela soit fait pour essayer de se rapprocher de la vérité. Durant ce processus, il n’est aucunement question, sans l’ombre d’un doute que nous puissions faire l’éloge du faux et du mensonge.

Le massothérapeute doit contribuer à construire une science, une réalité, et ce, sous contrainte et que cette science ne soit pas la seule et l’unique régulatrice de ses vérités.

En massothérapie, le concept de vérité pourrait être dans certains cas être étouffant, voir même violant, puisqu’il en fermerait le champ à de nombreuses possibilités et interdirait certaines voies d’exploration ou pourrait être contraignante en empêchant les libertés qui pourrait amener l’émergence de nouvelles idées et de nouveaux concepts.

Je crois qu’il y a une erreur majeure à ne pas faire, qui consiste à dire que la science est du côté des faits et que de l’autre côté, les autres rapports au réel, tel que la spiritualité nierait les faits. Comme si la science serait du côté de la chute des corps et de l’autre côté, la spiritualité ferait partie des esprits volants.

Tout le monde sait que les corps tombent, même les gens qui ont un rapport non scientifique, avec le réel, le savent et ne nient pas la chute des corps, personne ne nie que s’il tombe du 10e étage de la Tate Modern de Londres qu’il va mourir. Cependant, ce que ces gens nient c’est la manière scientifique qui représente la chute.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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Définition de la massothérapie

Root — Fri, 21 Aug 2020 19:08:03 +0000

6. Définition de la massothérapie

Définir, c’est limiter

On a tenté de réfléchir sur ce que pouvait être la définition de la massothérapie sans trop de succès. Nous nous sommes rendu compte qu’il n’était pas simple de définir le massage, mais aussi, à quel point il pourrait être nuisible de le faire. Car définir, c’est limiter comme disait Oscar Wilde.

Le mieux pour la pratique de la massothérapie est de la comprendre comme une tension entre une grande liberté créative qui est attribuée aux massothérapeutes et de la contrainte qui vient des faits, de la réalité qui ne se négocie pas et qui s’impose à nous, soit, la science de la santé.

Le massage et la massothérapie

J’ai l’impression qu’une des vérités de la massothérapie se situe sur la bordure, qui se tient « on the edge ». On parle de cette douleur qui fait du bien, on dit « sweet pain ». Établie sur des bases scientifiques, cette vérité pourrait encadrer les champs possibles des applications tout en circonscrivant le corps de manière discursive.

Nous pourrions la pousser encore plus loin, en disant que c’est une limite à ne pas franchir, afin de ne pas blesser ou tromper. Je crois que le respect de la vérité c’est le devoir de notre engagement, qu’il soit spirituel, philosophique ou scientifique.

Définition de la vérité en massothérapie

Si nous commençons à faire des compromis dans la communauté de la massothérapie, nous allons nous obliger à continuer à faire des compromis. La vérité serait le cadre de la massothérapie et que le principal enjeu de cette vérité c’est qu’elle est là et qu’elle est l’achèvement du système au sein de celle où nous faisons l’évaluation.

En règle générale, les vérités sont d’emblée bien définies lorsque nous avons spécifié adéquatement les termes auxquels elles découlent. La massothérapie est cependant toujours relativement lâche dans la description de ses vérités. La vérité confrontée aux références incantatoires devrait aller de soi en massothérapie, afin d’affronter le mensonge, et ce, personne ne pourrait le nier.

La vérité est une chose, que nous devons chérir et prendre soin, si nous ne voulons pas qu’elle devienne un danger pour la clientèle ainsi qu’aux professionnels qui la prescrive. Des biais et des erreurs peuvent s’y glisser. C’est pourquoi il faut sans relâche tenter de définir en détails le type de vérité, dont la massothérapie, est question. Cette vérité comme nous pouvons la vivre ne va pas d’elle-même, c’est quelque chose de subtil.

Référer à la vérité pure ne fonctionne pas plus en massothérapie, elle a besoin d’interprétation. Nous devons ne pas baisser les bras devant la définition de la massothérapie. Il serait invivable qu’aucun massothérapeute digne de ce nom ne puisse pratiquer sans avoir recours à cette vérité, sans savoir ce qu’il fait.

Conclusion

Sans cette vérité, on peut laisser place à notre imagination et aux pires discrétions de toutes sortes. C’est pourquoi la communauté de la massothérapie se doit d’être sérieuse. Cela veut dire, oser faire fonctionner ce concept, cette science qu’est le massage. On doit reconstruire la massothérapie et non pas la détruire comme certains le proposent. Il faut interroger le fond, afin de la reconstruire sur des bases solides de manière qui a du sens en lien avec les attendes de la communauté scientifique.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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La science de la massothérapie

Root — Tue, 11 Aug 2020 10:37:20 +0000

4. La science de la massothérapie

Le concept

Je crois qu’il serait fastidieux d’élaborer une définition simple, définitive et figée de ce qu’est la pratique de la massothérapie, le massage. Lorsqu’on crée une définition, nous encadrons, restreignons une idée ce qui amène une certaine mort de l’imagination et de la singularité que les individus possèdent. Il serait souhaitable qu’une certaine marge de manœuvre, une certaine latitude afin de laisser la massothérapie se développer dans un monde de plurivocité scientifique.

Comment définir

Nous pouvons définir le concept de la massothérapie par extension ou par intention. Premièrement, nous pouvons la définir par extension lorsqu’on a plusieurs pratiques de massothérapie et nous voulons trouver un concept qui permettra de réunir toutes ses pratiques. Deuxièmement, en intention, c’est l’antagoniste, qui ont élaboré un concept auquel la massothérapie devrait être représentée et ensuite on trouve les pratiques qui répondent au cadre dicté par le concept préalablement réfléchi.

Il faut être prudent lors de l’élaboration de la définition, car elle peut être restrictive et figer l’évolution souhaitable du concept de massothérapie.

La science étant une pensée dynamique, le fait de contenir la massothérapie dans une définition trop rigide et trop sévère, on pourrait finir par limiter son évolution qui la structure. Heureusement, la science de la santé ne se pratique plus comme à l’époque d’Hippocrate avec sa théorie des humeurs. L’évolution des concepts fait partie de la science, ainsi que le fait de trouver les règles qui les encadre.

Qu’est-ce que la massothérapie?

Selon moi, une réponse satisfaisante serait la mise en tensions de la liberté du massothérapeute. Une liberté artistique qui peut laisser parler le corps dans le mouvement des manœuvres, une liberté intrinsèque au massothérapeute qui pourrait être semblable à une danse élégante. Par un mouvement initié, il crée une œuvre le temps d’un massage.

De l’autre côté, il y a cette vraisemblance factuelle du réel qui nous commande. Le réel de la massothérapie n’est pas seulement une construction sociale. C’est cette main qui appuie sur la tension qui rend compte de la réalité. Ce geste ne peut pas être rejeté du monde scientifique.

À mon avis, tout se joue entre la liberté que le massothérapeute peut avoir dans son geste artistique de création et d’élaboration de son massage. Le bienfondé éprouvé du massage est déterminé par les faits et ce, la massothérapie peut s’introduire comme étant une discipline scientifique pouvant contribuer au réel de la médecine contemporaine.

Le massage, c’est sa grâce, c’est sa beauté, la pureté du geste et n’est pas le reflet de nos fantasmes. La massothérapie au Québec n’est pas qu’une construction sociale de guignols.

Malheureusement, dû à un manque de sérieux, de la magie en son sein, la massothérapie au Québec n’a jamais pu être mise à l’épreuve de l’expérience et n’a jamais pu être infirmée. Ces prosélytes rédigent et essaient de convaincre plus que ceux qui ont la connaissance. C’est pour cela qu’il faudrait un effort intellectuel, politique et économique.

Les théories en massothérapie sont évidemment des constructions, mais des constructions sous contrainte du réel, de la médecine et des études scientifiques.

La place de la massothérapie en science

Sans vouloir mettre une suprématie des sciences ou une certaine hiérarchie, je crois que chaque discipline a son propre chemin sans être supérieure à un ou à un autre, simplement égale aux autres, comme dans tous les autres domaines de recherche tels que la physiothérapie, l’ergothérapie ou la kinésithérapie en France.

Selon moi, ce qui spécifie la science c’est son aptitude à l’adaptation, à être en mesure de revenir sur les prémisses du savoir. Rien n’est immuable ou sacré lors de la pratique scientifique et en massothérapie tout doit toujours être remis en cause.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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Professionnalisme de la massothérapie

Root — Fri, 31 Jul 2020 12:29:17 +0000

5. Professionnalisme de la massothérapie

Réductionniste de la médecine

En massothérapie, les massothérapeutes sont des professionnels comme n’importe quels praticiens et ils peuvent se tromper par leur réflexion ainsi que sur leurs techniques de massage délicates.

La pratique du massothérapeute n’est pas coulée dans le béton et le massothérapeute ne prétend pas détenir la science infuse sur la médecine et sur les techniques utilisées. Nous prétendons essayer d’esquisser la meilleure technique possible à un certain moment de l’histoire de la massothérapie de manière spécifique qui n’est pas la seule façon d’aider à rétablir un équilibre sain chez le client.

Cette représentation de la massothérapie est déjà beaucoup et ambitieuse et non totalisante de la science de la santé, selon moi.

Le réductionniste

J’ai l’impression que ce qui pourrait être dangereux en massothérapie est le réductionnisme de la médecine en soi. Le fait de seulement prescrire des soins de massothérapie, ou dans d’autres ordres d’idées, des soins énergétiques qui ne fait, pour moi, aucun sens. Je suis aussi contre le réductionnisme à la science de la santé, voir même, à la science, ou à toutes ces pensées uniques qui malheureusement atrophient l’extraordinaire du réel.

À mon avis, je ne crois pas que seule la science puisse avoir accès au réel, autant que seulement l’art ou la religion pourraient le faire. La massothérapie est cependant comme la science, elle est diversifiée de l’intérieur dans ses attentes, ses méthodes et ses objets.

Le mythique de la massothérapie

La question que l’on doit se poser est complexe en massothérapie. Est-ce que l’on poursuit l’écriture des grands mythes qui nous inspirent ou écrivons-nous de nouveaux mythes? Depuis l’introduction du massage aux sciences de la santé dans plusieurs pays au monde, avons-nous réellement fait une coupure radicale avec les rapports mythiques de la massothérapie?

Nous sommes à un moment particulier de notre histoire en massothérapie, car ce que nous appelons massothérapie aujourd’hui n’a rien à voir avec la massothérapie d’autrefois, d’il y a quelques siècles, avec l’introduction de manœuvres diversifiées, de la théorie et de son utilité afin de faciliter la guérison de différentes pathologies.

Je crois que cette évolution doit être vécue avec prudence et modestie à l’idée naïve que l’on pourrait se faire qui serait que la massothérapie toucherait enfin à une certaine forme fondamentale du réel grâce à une technique. Par exemple, de dire que seul le massage suédois est la vérité, le concret et l’absolu du massage. De plus, je crois que cela ne veut absolument pas dire, non plus que l’on doive abandonner la recherche en massothérapie, par exemple abandonner la recherche dans le domaine des enfants qui sont de très grands prématurés.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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Le sérieux de la massothérapie

Root — Thu, 23 Jul 2020 14:19:29 +0000

3. Le sérieux de la massothérapie

La question de la vérité

Je crois que la question de la vérité en massothérapie, pour une massothérapeute, est très importante. C’est une question profonde dont les réponses sont souvent figées et chacun des interlocuteurs, soit les associations de massothérapie, se croit détenteur de la seule réponse possible sans même prendre le temps de regarder la question sous différents angles. Si nous faisions l’effort d’analyser la problématique nous serions en mesure d’esquisser quelques éléments de réponse.

Il n’est pas rare qu’en massothérapie, que le massothérapeute puisse utiliser des arguments incantatoires au détriment des arguments scientifiques. Faire référence à la science, c’est une démarche démontrant son sérieux, son caractère véridique ainsi que sa crédibilité.

Est-il pertinent pour la massothérapie de donner une sorte de supériorité à la science, un type de vérité?

Le massothérapeute

Le massothérapeute est, selon moi, comparable à un artiste dans l’articulation de son geste unique, de son mouvement, dans sa pratique diversifiée, de ses mises en œuvre, de sa pratique spécifique au contexte. Il est un créateur.

Il y a des similitudes parmi les nombreuses techniques manuelles ainsi que les autres intervenants du secteur de la science de la santé. De plus, il y a une panoplie d’approches, de méthodes, d’instruments expérimentaux et d’hypothèses qui sont à la fois théorique et de corpus.

La science de la massothérapie

L’intérêt de la massothérapie est à la fois convergent vers l’unité de la science, mais également divergente afin de permettre l’émergence de l’extraordinaire diversité des approches et des techniques appliquées.

Quel est le noyau dur de la science? En quoi la massothérapie pourrait s’inspirer afin de gagner un peu de sérieux au sein de la communauté scientifique (science de la santé) pour que nous puissions voir l’émergence des divergences?

Les mathématiques

Le noyau dur de la science est sans aucun doute l’expression du langage mathématique qui me semble-t-il serait une hypothèse intéressante.

Sans conteste, les mathématiques sont les piliers sur lesquelles les sciences dures s’appuient. Il faut comprendre que même ces mathématiques sont soumises à l’évolution ainsi que les lois de la logique et de la théorie des ensembles qui, au courant de l’histoire, ont eux aussi, évolués. Les mathématiques d’aujourd’hui ne sont pas les mêmes que celles de l’Égypte antique ou de Sejong le Grand.

Des sciences tout à fait légitimes telles que les sciences humaines n’utilisent pourtant pas d’algèbre dans leur fondement. Une règle de trois pourrait être utilisée par-ci, par-là. L’éthologie qui est l’étude des comportements ou la taxinomie qui est la science des classifications n’utilisent aucune mathématique et sont des sciences pertinentes.

Prédire les phénomènes

Deuxièmement, ce qui pourrait mettre de l’avant la massothérapie serait sa capacité de prévoir. En effet, ce qui est scientifique est ce qui permet de prédire un événement avant qu’il n’arrive. Selon moi, la position de la massothérapie va en ce sens et je ne parle pas d’occultisme. Dans les faits, il très important pour les théories scientifiques qu’elles puissent être en mesure d’annoncer des phénomènes avant l’avènement de ces derniers.

En m’étirant régulièrement, je peux savoir avec une bonne exactitude combien je peux gagner de degrés d’amplitude articulaire sans avoir aucune idée des phénomènes physiologiques mis en cause.

En tant que massothérapeute, je peux être conscient que le massage est bon et qu’il fait du bien sans comprendre pour autant ce qui se trame sous mes mains. Effectivement, le massothérapeute peut exercer un bon massage provoquant un relâchement des fascias, un déplacement des liquides, l’étirement des muscles, des tendons et de la peau, un travail périarticulaire, etc. sans rien comprendre aux mécanismes complexes physiologiques sous-jacents qui représente la dimension scientifique des phénomènes. Comme le disait le mathématicien René Thom : « Expliquer n’est pas prévoir. »

Doit-on arrêter là ou devrions-nous être davantage curieux?

L’expérimentation scientifique de la massothérapie

Troisièmement, il faudrait que la massothérapie puisse construire sa science sur son rapport à l’expérience. En effet, il est pertinent que cette science puisse être articulée dans la reconnaissance et la différence de l’autre et ainsi ne pas être la seule science à affronter le réel. C’est une démarche profitable en lien à l’altérité dans le cadre scientifique. Il est crucial que la massothérapie puisse être mise à l’épreuve par l’expérimentation et non seulement par des observations cliniques sporadiques ici et là.

Il faudrait se mettre d’accord et trouver une ligne directrice afin d’orienter le type d’expérimentation ou le sens donné à l’expérimentation avant de s’en servir comme fondement dans un cadre corpusculaire en massothérapie au Québec.

Aussi simpliste que cela peut être, certains nous diront que les expérimentations sont les faits et que la théorie soit l’explication des faits. Malheureusement, les faits n’en disent pas plus du point de vue référentiel duquel on les observe. En effet, si l’on observe de la Terre une pleine lune à l’horizon, il serait factuel pour nous de dire que la lune est plus proche, car elle nous semble plus grosse et plus éloignée au Zénith, car elle nous semble plus petite. Ce n’est qu’une illusion d’optique, la lune reste sensiblement de même taille durant une même nuit.

La tâche sera ardue, mais les faits doivent être exposés en massothérapie, car plusieurs approches sont issues de constructions sociales qui sont bien ancrées et reconnues officieusement.

La rationalité

Quatrièmement, nous pourrions dire que la science est renvoyée au mot logos. Plusieurs mots réfèrent à ce mot tels que l’oralité, la parole, le langage et la rationalité. Nous pourrions donc dire que la science c’est la rationalité. Si nous faisons appel à la rationalité en massothérapie comme critère de sélection, il serait difficile de définir le vrai du faux. La rationalité est formidablement non discriminante. Je ne connais personne qui défend son point de vue au nom de l’irrationalité. La raison peut être paresseuse, mais elle reste extrêmement diffractée.

Certaines pratiques en massothérapie pourraient, à juste titre, être qualifiées d’obscurantiste ou, voir même, de fondamentalisme religieux et leurs points de vue est en adéquation et en congruence avec leur rationalité ce qui n’est malheureusement pas la position de la science. Nous voyons que la raison dépend de la personne qui la prône.

Conclusion

Il est amusant de voir au sein de la communauté de la massothérapie, ses membres et les institutions qui nous chapeautent demander un retour à la rationalité, mais tous ont leurs propres idées et personne ne parle d’une même opinion.

De plus, le concept de massothérapie au Québec est si mal défini, ou plus précisément, il existe tant de techniques diversifiées se voulant être de la massothérapie qu’on a de la difficulté à la définir comme étant de la science. Toutes pratiques se croit pour l’essentiel être de la massothérapie.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau.

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La vérité absolue de la science de la massothérapie

Root — Thu, 16 Jul 2020 13:33:07 +0000

2. La vérité absolue de la science de la massothérapie

Les règles du jeu scientifique ont changé en massothérapie. Certains pensent que la science est une sorte de parole divine qui va nous donner la bonne réponse, quelle que soit la question. En fait, ce n’est pas le cas, puisqu’il y a en réalité plusieurs façons différentes d’observer une même problématique. Si elle est bien pensée et bien utilisée, la science permet de comprendre ce que l’on connait du monde réel. Cependant, la science ne dit pas ce que le réel doit être, c’est ce qui rend le débat très ardu.

Le fait que certains veulent enfermer la science dans des règles figées est exactement contraire à la pratique scientifique qui constitue à trouver les règles du jeu pendant qu’on joue. La massothérapie doit cependant se baser sur la connaissance des lois pour construire le futur. La massothérapie ne peut pas se permettre d’imaginer une nouvelle interaction avec de la vibration quantique (Lien ici), car nous ne pouvons pas construire le futur de notre société sur des gages qui sont trop risqués. Nous devons prendre en considération nos connaissances qui sont solides.

Est-ce que la massothérapie est bien sérieuse ou est-ce que c’est de la science orthodoxe? Est-elle une idée géniale ou une imposture?

À une époque où la massothérapie est en crise au Québec, c’est par ce type de questionnement que nous pouvons montrer où se situe certaines contradictions et comment nous pourrions espérer les résoudre.

La connaissance en massothérapie

Aujourd’hui, en massothérapie, il n’y a pas beaucoup de gens qui sont prêts à aller oser gérer la complexité. La complexité est d’admettre que les questions ne peuvent être résolues de façon radicale comme si on se référait à un dogme. Si on prend les aspects de la massothérapie dans leurs complexités, il y aura alors certains cas où il n’est vraiment pas simple et le choix est quasiment d’ordre arbitraire.

Je crois que la massothérapie est allée trop loin dans l’idée que toutes les connaissances que nous avons sont relatives à une culture, à un moment de l’histoire, à un contexte et je refuse l’idée que toutes les connaissances peuvent se défendre dans des terreaux qui leur donnent du sens ou que tout est relatif. Je crois sincèrement que c’est une idée qui a beaucoup affecté la massothérapie depuis plusieurs décennies et qui fait que les croyances et les connaissances ne se distinguent plus bien les uns des autres. D’autant plus qu’elle circule dans les mêmes canaux.

On retrouve ces informations canalisées sur le web et dans les médias, partageant des opinions, des croyances, des connaissances et des fake news. Ces informations se mélangent et finissent par se contaminer entre elles. Il est important que la massothérapie permette de distinguer les connaissances des croyances au sein de sa communauté.

À mon humble avis, pour l’instant, il y a deux raisons pour lesquelles le débat est mal engagé dans notre communauté. Premièrement, les gens qui ont des croyances sont généralement plus prosélytes que ceux qui ont des connaissances. Deuxièmement, nous avons tous beaucoup de connaissances scientifiques en massothérapie, mais il nous est difficile à dire pour l’ensemble de la communauté comment nous avons pu bâtir nos connaissances.

Comment savons-nous ce que nous savons?

Ceux qui sont contre une connaissance ou qui la contestent en général, ont des arguments et si nous ne nous dotons pas d’arguments s’appuyant sur la connaissance et la science, nous allons être fragiles face aux gens qui ont la croyance.

Le problème du débat actuel est que nous avons une mauvaise connaissance de nos connaissances. Nous ne savons pas ce qui distingue les idées des croyances. Une meilleure maîtrise de notre connaissance vient apporter un élément qui fait qu’une position qui était tenable jusqu’à ce moment-là, en massothérapie, ne l’est plus.

Mais, alors… comment fait-on?

Il serait bien que la communauté de la massothérapie ne fasse pas semblant, que les membres de la communauté ne mentent pas et qu’on se dise que c’est réellement complexe. Je pense que lorsqu’on ne manipule pas les gens qu’on ne les prend pas pour des cons… la plupart du temps, ça fonctionne, mais il faut simplement investir un peu de temps.

Je pense que la communauté de la massothérapie doit cultiver, revendiquer et se battre afin d’avoir le droit de prendre sa propre voie. Peu importe le chemin emprunté, la massothérapie doit se permettre de cheminer autour de la route de la science de la santé. Même si ce n’est pas rentable, même s’il n’y a pas de retour de bénéfice immédiat, il est vital pour la massothérapie, d’être autre chose que ce qu’elle est présentement et c’est pour cela que je milite.

Ce texte est inspiré d’Aurélien Barrau et d’Étienne Klein.

Retour sur le premier article: 1. La massothérapie et la médecine au Québec

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La massothérapie et la médecine au Québec

Root — Thu, 16 Jul 2020 13:32:50 +0000

1. La massothérapie et la médecine au Québec

L’autre jour, en arrivant à mon auto après une longue journée de formation continue en massothérapie, j’aperçu que j’avais un billet sur le pare-brise. Il y était inscrit :

« Mr. Tall

Grand Voyant Puissant

et Redoutable. Don Héréditaire.

Résout tous vos problèmes durablement, même les plus difficiles. Protection dans tous les domaines, contre l’angoisse, la malchance, désenvoûtement, succès, chance aux jeux, sport, santé, problèmes sentimentaux, familiaux et financiers, force en amour, impuissance sexuelle, retour d’affection, Mariage, retour immédiat de la personne aimée, argent, travail, concours, examens, attraction clientèle, entreprise en difficultés. Lutte contre l’alcoolisme, le tabagisme et l’obésité.

Résultats 100% Garantis en 3 jours.

Reçoit tous les jours de 8h à 20h30

Tél : 438-836-4447 »

Mr. Tall n’est pas massothérapeute, mais rien ne m’empêche de faire un parallèle en lien avec la massothérapie.

En massothérapie, il y a des valeurs, des coutumes et des meurs. Cette communauté a pu accueillir depuis de nombreuses années des gens de tous les horizons. Cependant, la massothérapie du Québec a aussi hérité de gens qui se disait des astrologues, des homéopathes, des médiums, des ramancheurs, des magnétiseurs, des médecins du ciel, des énergéticiens, etc.

Je ne connais pas très bien ces gens de la communauté et je ne voudrais pas leurs faire de torts, mais il me semble bien que la massothérapie se place dans une position où elle refuse que tous prétendent faire partie du monde scientifique.

J’ai pu assister à des séminaires, suivre des cours et regarder des vidéos sur le web et je peux vous dire que c’est sans intérêt pour moi. Je ne parlerais pas dans ce texte de l’effet positif du placebo et de l’effet barnum. (Voici un lien pour une vidéo qui vous expliquera l’effet placébo.) Le peu que j’ai appris sur les pratiques de ces soi-disant « guérisseurs holistiques de médecine alternative » est selon moi, tout aussi faux les uns que les autres.

Oui, mais… ton truc, là, je n’y crois pas !

Je ne crois pas au Dieu laissé par mon héritage culturel, mais j’ai beaucoup de respect pour la pensée religieuse. Ce geste, cette pensée, ce symbole est à mes yeux artistique, poétique et même mythologique.

Il est vrai que le magnifique, le mythe, voire même, les gens un peu mystiques, qui tend vers le magique et le miraculeux est un monde hors du commun et merveilleux. J’aime bien. Ce qui est bien est que ça laisse place à l’imaginaire et à la créativité.

Mais, ce que je trouve fâcheux, c’est le mélange artificiel que l’on se permet de faire passer pour du scientifique pour ce qui ne l’est pas. C’est ce pont entre les deux qui ne devrait pas exister. C’est le discours de ces gens-là qui font passer leurs messages comme étant de la science. Je trouve cela déconcertant et dangereux.

En tant que massothérapeute, il me semble important que l’on considère l’éducation comme un outil important afin de favoriser l’autonomie et sa propre prise en charge. Selon moi, le massothérapeute est un agent facilitateur de changements qui est présent afin de permettre un cheminement sain ainsi qu’un accompagnement durant le développement des individus. Les actions provoqueront, chez l’aidant et chez la personne aidée, un changement de paradigme ainsi qu’une évolution de leurs concepts.

2. La vérité absolue de la science de la massothérapie

3. Le sérieux de la massothérapie

4. La science de la massothérapie

5. Professionnalisme de la massothérapie

6. Définition de la massothérapie

7. Un Monde scientifique cohérent en massothérapie

8. Humilité en massothérapie

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Caractéristiques générales de la relation d’aide en massothérapie

Root — Sat, 03 Aug 2019 22:33:53 +0000

Toutes les dimensions mentionnées prochainement sont des vertus de haut niveau qui influenceront grandement la qualité de la massothérapie qui sera sollicitée pour la relation d’aide.

L’environnement immédiat et l’environnement de travail du massothérapeute seront ainsi modifiés positivement. Tous les gestes posés bâtiront peu à peu des relations de qualité.

Le massothérapeute met de l’avant, sa flexibilité et son objectivité dans les différentes situations. Il est préférable de s’améliorer et de remettre en question les idées préconçues et les conceptions. Il a un désir à découvrir de nouvelles idées. Il ne s’impose pas aux autres. Il admet avoir le besoin de changer sa façon d’être.

Des relations de qualité en massothérapie

Premièrement, il faut accepter nos limites en tant que mortel. Cette compréhension permet de maintenir une relation harmonieuse entre le corps et l’esprit. La paix, c’est l’état tranquille de l’âme assurée de son salut. C’est celui qui ne craint rien de Dieu et se contente de son sort terrestre, qui remercie d’être. Cette harmonie crée le sentiment de bien-être intérieur, de sérénité, de quiétude, de tranquillité de cœur et de contentement. Ainsi être en paix avec soi-même nous permet d’établir des relations adaptées avec autrui et avec soi-même.

L’amour de soi est un des éléments primordiaux à travailler. C’est l’amour à son plus haut niveau. Ainsi, une fois que nous nous aimons suffisamment, que nous nous considérons, nous sommes alors habileté à partager cet amour et aimer au même niveau. C’est, selon moi, le fondement de la vie.

Ensuite vient la joie de vivre. Cette joie n’est pas éphémère et ne dépend pas des événements de la vie. Cette joie est incarnée par cette flamme de vie, notre énergie vitale en relation avec notre espace-temps. Elle est obtenue, entre autre, par une sérénité de vie. La joie est une aura qui rayonne.

Il est également important de développer une forme de résilience. En se dotant ainsi de cette vertu, l’individu serait en mesure d’accepter les frustrations, les désagréments, les malheurs de la vie ou les défauts d’autrui sans colère et révolte. Cette qualité développée permet de maitriser les provocations et ses pulsions freudiennes de mort. La résilience permet donc de ne pas abandonner devant les difficultés, les épreuves et de ne pas reculer devant l’adversité. Nous pourrions parler d’événements auxquels la personne aurait le pouvoir de changer immédiatement, mais elle prend son temps afin de les résoudre plus adéquatement.

La persévérance de la relation d’aide ne massothérapie

Le massothérapeute et la personne aidée doivent adopter des attitudes de persévérance, de résilience et de patience afin d’être en mesure de répondre adéquatement à l’adversité, aux délais et aux échecs. En effet, la vie ne nous rend pas sur-le-champ les résultats que nous attendons. Ces attitudes permettent de ne pas se laisser abattre, mais bien de s’encourager à poursuivre.

Afin d’être plus humain dans nos relations, il faut teinter nos actions de bonté du cœur, de tendresse, de compassion et de gentillesse. La compassion est une prédisposition de l’être humain à ressentir des émotions éprouvées par autrui, avec amour, avec un désir de mieux-être pour la personne. Le 14^e Dalaï-lama prônait l’enseignement de cette vertu en 2008.

Attitude bienveillante

Se doter d’une attitude bienveillante, c’est se montrer indulgent, gentil et attentionné envers autrui d’une manière désintéressée et compréhensive. C’est une expression de l’être dans ses gestes. L’intervenant développe un sens d’ouverture, de liberté et d’une bonne disposition empathique. L’intervenant doit être une personne de confiance, de fidélité et d’assurance. Cette quête de l’excellence inébranlable est un processus qui se développe par l’expérience d’événements. De plus, pendant son processus de développement, le massothérapeute doit être indulgent et clément en lien avec l’acquisition et le renforcement de ses vertus.

Une des vertus fondamentales qui doit prendre un sens très profond chez l’individu est la douceur. Ce n’est pas simplement une attitude à avoir en relation avec quelqu’un, c’est un trait de personnalité à développer. Cette douceur est une façon de se comporter dans le quotidien avec soi-même et les autres. Nous pourrions parler d’une certaine humilité. La douceur d’un individu n’est pas une faiblesse, mais la maitrise de son pouvoir et de son autorité. Être doux, c’est agir avec gentillesse, c’est avoir une certaine humilité, d’être tendre avec son prochain. De cette façon, la personne considérera davantage la relation.

Conclusion

Tous facteurs environnementaux et personnels tels que les relations avec les autres, les circonstances de la vie et toutes les dépendances ne contrôlent pas l’individu. Ainsi, la maitrise ou le contrôle de soi émerge par une discipline quotidienne.

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Émancipation en conscience du présent

Root — Sun, 20 Jan 2019 00:12:07 +0000

Bonjour, je reprends la publication d’articles pour 2019. Je souhaite vivement susciter l’intérêts chez vous et le dialogue en massothérapie.

L’écriture de mon blogue est fait dans l’intention de parfaire ma connaissance sur différents sujets, d’acquérir de l’informations supplémentaires et de les transmettre aux gens de ma communauté.

Je ne prêtant pas être passé maître dans l’art de l’exhortation et du développement personnel, mais je crois que la transmission d’informations et d’outils pourrait donner un petit coup de pouce à tous ceux ayant besoin d’aide afin de trouver un sens fondamental à leur vie. (Rien de moins lol)

Je nous souhaite, pour 2019, une émancipation en conscience du présent et du vivant. Je pense que lorsque nous somme inconscients, la vie n’a pas de sens. Il me semble que, comme tout le monde, j’ai besoin de comprendre les choses, les événements et de savoir pourquoi nous les vivons.

La réflexion

La réflexion sur le sens de la vie pour l’homme me semble intimement liée à sa capacité à établir des liens entre son environnement chronologique et lui-même. Cet réponse à ce questionnement permet de se situer en son intérieur ce qui aura pour conséquence de cheminer et de se définir dans différentes situations.

Je pense que ce cheminement aura pour but de relier nos différents aspects de notre expérience subjective vécue de manière consciente et inconsciente. En ce sens, la quête de sens permet une articulation de ce qui se passe à l’intérieur de nous en lien avec ce qui se passe dans la réalité extérieure. Au travers de cette expérience, il me permettra d’approfondir ma connaissance de moi et de ce qui m’entoure.

Je pense que ce mode de connaissance de soi, d’accès à soi-même et sa capacité de changement n’est pas une démarche réservée seulement aux personnes dites “douées” en la matière. Les démarches que j’ai faites en relation d’aide et en quête de sens sont, selon moi, une méthode qui permet de se retrouver et de se réapproprier un fonctionnement originellement naturel en soi, que chaque personne peut accomplir.

Je suis motivé et déterminé à bien intégrer et verbaliser les nouveaux enseignements dans ce domaine ainsi d’en connaitre davantage sur notre existence. Être tenu en contact ensemble dans un milieu spatial dans un déroulement chronologique du passé, du présent et de l’avenir, est un privilège, pour moi, de vous accompagner durant ce bref instant.

Je vous remercie à l’avance de l’attention portée à mes écrits.

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